任何事物都有一个从兴到衰的过程，文明也不例外。当一个星球文明普遍衰落，全新文明就会诞生，从此开启全新文明之旅。当下，不论是传统，还是东西方，在各个领域，脱离根本的现象极其普遍，有的虽然在说，但是不见实质。以佛教为例，对净土法门的解读就严重脱离本质。所以本文将对净土法门从全新的视角予以全新解读，赋予净土法门全新内涵。 净土法门做为佛教末法时期的重要法门，净土法门一直把念佛的“念”字，解读成念诵，而把佛...
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时代需要，圣人出世。从而众生有了方向和指南。然而圣人时代距我们已有两千多年历史，所传承的圣人文化，由于种种主客观因素影响，已是面目全非。在现实中充斥着许多不切实际、经不起检验的观点，并且都具有不同程度的误导性和危害性。 比如：空是佛、道修行的最高境界；不分别就是佛，就是道；有人认为自然的境界最高，因此倡导顺其自然；念经、念佛、忏悔可以消除罪业；念经、诵咒可以超度去世亲友；印经、建庙、吃素、放生、给...
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生命观作为一个文化体系的重点与核心，它的重要性不容忽视，它就像大厦的根基一样，至关重要。如果生命观出现问题，那将是致命的。即使想法和初衷是好的，也会事与愿违，危害无穷。历史和现实的教训足可以说明问题。 现在让我们来看一看潘麟的生命学观点—— 潘麟在讲《瑜伽经直解·进化论与退化论》中说： “我们本来就是神，就是佛，就是圣人。可因为某种原因，我们退化成了人（或六道中别的众生）。只要我们通过正确的方法修行和实...
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说起烦恼，人人在所难免。虽不希望，却很难摆脱。烦恼问题自古以来就是人类共同关心的话题，同时也是各宗教要解决的根本问题。然而对烦恼的认识决定了能否真正解决烦恼。所以剖析烦恼的原因，才能从根本上解决烦恼。抛砖引玉，欢迎指正。 解决烦恼问题，就是要解决人心空虚、不安、恐惧、混乱、无奈等等使人不幸福的心理问题。现实中使人烦恼的因素有很多，总结起来，无非是权、钱、名、利、情等，时刻在影响着人的心情，拥有时获...
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当下社会，念佛法门非常流行，普遍认为这种方法简单易行，见效快，甚至有人认为完全可以依靠佛力而得解脱。总之，存在着各种各样的解读方式，所以有必要从实质上剖析一下这个法门，供大家参考。念佛法门就是通过专注念佛这种方法达到往生净土或成佛解脱目的。至于能否实现目标，首先要清楚：什么是极乐？什么是佛？以及佛是怎样修成的？只有清楚这些问题，才能循着圣人的脚步，朝着既定目标前进。如果道理不明，难免盲修瞎练，效果...
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当下，社会上流行着一种本来是佛的观点。为此，本人陆续发表了两篇驳斥文章，引发了激烈争论。同时，随着辩论的深入，本来是佛这个论点的缺陷更加暴露无遗。也发现为其辩护论据的不堪一击。现在就让我们再次剖析这个观点，还原它的本来面目：首先是有人把这个观点中的可能性解读成了事实——现实当中如果有人想成为科学家，可以通过努力而成为科学家；有人想成为富人，通过努力可成为富人；有人追求自由解脱，通过不懈努力，最终成为...
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对于情绪人人并不陌生，因为喜怒哀乐随时与人相伴。但是对情绪的了解会不尽相同，尤其是深入透彻了解更是不易。要想掌控情绪，就需要对情绪有一个全面透彻了解，才能真正掌控情绪，成为情绪的主人，实现自主人生。每个人都曾有过这样的经历，当人想做一件有利他人和社会的好事时，心情是坦然愉悦的；当人想做有损于他人和社会的坏事时，内心是恐惧不安的。助人为乐与做贼心虚同样在说明：不同的想法，会产生不同的情绪反应。为什么...
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当下，一些虔诚学佛人，按照“大乘经典”的衡量标准，自认为已经觉悟成佛了。他们认为：大乘是顿超法门，是究竟法。关键是“大乘经典”中有这样一个观点：众生本来是佛。正因如此，他们就坚信不疑。认为明白这个道理就是觉悟，就是成佛，并用这个观点开始“引导”众生。 接下来，我们就依据这个观点做一个简单推理，看看会是什么结果？ 按照这个观点，就可以得出这样的结论：大家都是“佛”。当然也包括我了。真高兴，梦寐以求的理想终于有...
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俗话说：人过留名，雁过留声。可见人们对名的重视程度。但是好名的前提是好人，这样才名符其实。那么好人的标准是什么呢？当然是品质。然而人的表现千差万别，品质要如何来衡量？要说品质，还得从本源说起，因为“人”是生命进化的阶段性产物。人所表现的，必然是本源存在的，否则就不能表现出来。现实中，不同人、在不同阶段，表现出的心性品质不同。总的来看，可分为2大种类。一类是：光明、坦荡、正义、善良、积极、进取、勇敢、...
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《驳斥:本来是佛》一文发表之后，掀起了轩然大波，引起了不同反响。因为这个观点触动了一些人的敏感神经，动摇了被坚持了上千年的观点：即众生本来是佛。这种观点还演变为：“本来圆满”或“本来是道”等。最重要的是这种观点被一些知名人士信奉并传播，有的名气还很大。 这个观点认为：佛是现成的，本来存在的。只需要知道或认同就可以。所谓的“修”就是知道或认同：自己是佛。还美其名曰：明心见性、顿悟、圆满等。也有叫回归本源（本...
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